榮祿心語

　近年來，政府朝綱紊亂，官箴士節，日趨歪邪，治安敗壞，詐騙橫行，世風日下，乃當今台灣時局之寫照。 「政治」的精義， 也不過就是「安居樂業」四個字， 而今已成奢想。執政成果，江河日下， 公共政策流失理性， 治絲益棼。百姓生計益艱，乏人聞問！上一輩胼手胝足、 含辛茹苦數十年血汗所積存的資糧，揮霍殆盡， 再不知珍惜， 諸多的苦果，就必然由我們及下一代含淚吞嚥！                                                                                                                   

　易經：「開國成家，小人勿用」，乃千古名言。反觀今日，主政者予智自雄，用人不論朱紫正邪，攘利攬權。朝野權貴，以直為曲，以曲為直，竊位循私，貶正排賢，援引不問品類，上下交征利，已達「天變不足畏，人言不足恤」之狂狀，深陷貪腐糾葛中，以國家百姓之福祉為芻狗， 國家焉能不病？民心焉能得安？

　昔　經國先生主政時期，罕見奢靡訏諂之風。如今則是「竊國者侯」，朝野權貴沉迷於政治權慾，道德仁義，蕩然無存。廟堂之上，幾無敢有諍言之風骨大臣﹔護持公義之司法機關，日益自我沉淪，「外不惭清議， 內不疚神明」； 代議士中豪強轎夫、金牛充斥，少數節操之士，難伸其直。本為政府諍友之新聞媒體「媚勢、媚商、媚俗」，也失其天職。政府蓄意放縱地下電台，只問顏色，不論是非。

　權位名利乃人之所欲，唯應取之有道，不可倖致胡來。所謂│「舉直錯諸枉，則民服﹔舉枉錯諸直，則民不服。」朝野權貴不思自我檢肅，行事囂張，迫逼忠良，賢才隱遁，民怨自然日深！

　德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。才具雖高，未必與品德相當。現今朝野權貴多世智辯聰，言闢而奸，巧詐求遷，品行不堪聞問者多矣！ 不學無術， 不可畏； 不學有術， 又無公心，才真可畏！ 此亦印證了古賢所言：「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人！」

　古德說－「官肯著意一分，民受十分之惠； 上能吃苦一點，民沾萬點之恩」 。 古之從仕者，養人；今之從仕者，多養己。做官應以公心布施，視為造福之地，絕不可竊為享福之地。造福、享福，天淵之別，果報亦決不同。有云│「官大業大」，善、惡業報之分寸，智者當有所取捨。做秀再大，但事相上不能與善心相印，焉能稱善？更遑論以權慾、權術自詡、欺人者？一切的作為，沒有真正利益眾生的善心，就絕不是捨心成就的佈施。

　沒有公心，就沒有悲愍心。今日富貴乃昔世福慧之報，享福即是消福，故當珍惜之。貪圖一時富貴，「外不慚清議，內不疚神明」，一旦福報銳減，「地獄門前權貴多，烊銅熱鐵無人替」。

　多少孤苦、弱勢、殘疾的族群，失所流離，乏人安養。多少善良家庭陷於絕境，求救無門，攜眷含怨自裁。

　二十餘萬學童失學、失餐，孰令致之？台灣並非無錢，只是一再浪擲百姓辛苦稅款於無謂之處；今日國家之財富，如不用於學子教育及生民教化之上，未來必然用於獄政之上！真正的愛心，是健全制度、廣設照顧養護機構，奠定數十年，甚至百年的基業，治安的敗壞、人性價值觀的扭曲，是要從人心教化上去落實改革。

　朝野菁英都有責任「帥之以正，悉之以反」，少點政治，多些反省，多點「人性」。視民如殤，以悲憫心將民眾苦樂感同身受，廉潔自許，去弊政、舉賢才，時時心存淑世福國、久遠利他之心念，才能成就真正的悲心。而這一切真正可以淑世福國久遠利他理念，不在其位，如何施展？圖有唉嘆知心，於適何補？僅有口惠，何有大益於百姓？一切悲心、愛心都是奢談！

　懷才不遇事小﹔無才德而遇，為害尤深。國家名器若操控於無德庸才之手，政策決斷，終趨下流，社稷何有前景可言？唯有真正才德兼備之人出列，分掌國家大位、名器，適才適用，方能為百病叢生的台灣痛下針砭，重建生命力！

　以天下為己任者，更應有大是大非的識見，絕非執著於對一黨、一人之「愚忠」！唐朝魏徵嘗謂太宗曰：「但願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣」。太宗曰：「忠、良有異乎？」徵曰：「良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福壽無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，獨有其名，以此而言，相去遠矣！」如此觀之，愚忠尤不可取！

　有「先天下之憂而憂」之抱負者，須擅於用世，不僅應有用世之才具，也了知通達應變、自處之道。值此黨之不黨，政局污濁之際，更應以容忍、毅力，為全民大利大義，挺身而出，斷不可自拘於愚忠，棄民眾求賢、求才、求治、求安之殷切期望於不顧！

　今日台灣政局亟須一位真能善體民心，善恤民苦，是非分明，操守高潔，又能察納雅言，不挑激仇恨對立之領袖，方為振衰起弊、正本清源之道。有為者亦若是！